万历五年（1577年）夏天，一场风暴席卷徽州。

徽州六县中的歙[shè]县与其他五县（休宁、婺源、祁门、黟县、绩溪）之间，爆发热烈冲破。

在婺源县，代理县事的官员被县民堵在路上，群情激怒的老匹夫冲入县衙，见东说念主就打。

在休宁县，躬行前去和谐的徽州知府徐成位看到县城一经采集了数万东说念主，他们“鸣金约党，竖旗缔盟”，导致“说念路禁阻，文移隔绝”，场地险些失控。

数月之内，歙县商东说念主在五县的店铺屡屡被打砸篡夺，五县之东说念主到了歙县也被殴打辱骂。

所有徽州全乱了，而这场大界限民变的起因，竟是一说念数学题。

1

民变爆发的七年前，隆庆四年（1570年），歙县有个叫帅嘉谟的常人物，偶然间发现了一件了不起的大事——自明初以来，本该由徽州六县共担的“东说念主丁丝绢”（税粮项目之一）一直是歙县独自承担，其他五县白白占了200多年的低廉。

对于帅嘉谟其东说念主，史料纪录寥如晨星，只知说念他祖上不是歙县东说念主，而是原籍湖广江夏的新安卫东说念主。明朝的行政和军事是二元照应系统，有个军户轨制叫卫所制，新安卫即是位于歙县的一个“卫”。卫所之东说念主与州县之东说念主提供赋役的方式不同，帅嘉谟这个局外东说念主却偏巧捅出了个大篓子。

帅嘉谟从小就智慧，他有个逸想，是成为算术各人。帅嘉谟平时在歙县衙门办公，为了熟谙算术妙技，闲着没事就调阅各地的税务记录进行演算，他频繁说：“文不成冠士，武不成冠军，则当以他长见。九章勾股，吾庶几可充算博士乎！”

这是说，我固然河清海晏都不行，但耀眼算术，也算是一艺之长。

形而上学家马克斯·韦伯有句名言：“东说念主是生存在由他我方织出的一张网上，他对事物的交融亦由这张网限定。”

帅嘉谟所在的歙县是徽州府的“附郭县”，也即是府治所在地，因此他不错掌持徽州六县的账本。

某一天，千里迷算术的帅嘉谟发现，徽州的丝绢摊派方式对于歙县而言十分不公。

据《徽州府志》纪录，明朝立国之初，歙县拖欠了夏税9700余石小麦，为补足所欠税粮，朝廷下令由歙县折算成丝绢向轻租民田加征，用以补足“原亏夏麦”，即所谓“东说念主丁丝绢”。

然而，在《大明会典》中，固然纪录徽州府每年需交纳8780匹的东说念主丁丝绢，折合白银6100余两，但莫得纪录应由歙县独自承担。此外，明初拖欠夏麦的不仅是歙县，徽州其他五县亦整个拖欠了10700余石，但莫得补纳。再者，赔本9700多石食粮，用小麦折合白银的话，按其时的官方折价规范来野心，每石3钱，这笔钱也不外才3000两；但要折绢8780匹，每匹7钱，就要6100多两。

帅嘉谟脑袋瓜一行，认定徽州府的东说念主丁丝绢与明初夏麦的拖欠毫无说合，如果要交纳，应由徽州府六县共同承担，而让歙县独自承担徽州府每年6100余两白银的东说念主丁丝绢是站不住脚的，亦然不自制的，这样稀奇于歙县耐久在替另外五县缴税。

2

算完这说念数学题后，帅嘉谟决定将这一发现公之世人，为歙县说几句公说念话。

其时徽州府是应天巡抚所辖的直隶府，上头莫得摆布行政与规矩的布政司、按察司二司，若对府、县有异议，可径直上诉到“两院”（应天巡抚衙门与巡按御史衙门）。

隆庆四年（1570年）二月，帅嘉谟向两院上书，崇拜挑起了徽州丝绢案。

帅嘉谟上诉的时机有些特殊。隆庆到万历初年，恰是“一条鞭法”在江南盛行的时候，朝中的张居恰是这项改良的主推手，而隆庆三年至四年，在应天巡抚任内，将一条鞭法延迟至南直隶的官员也很著名，阿谁东说念主叫海瑞。

一条鞭法，旨在重新整顿地皮轨制，完善黄册与鱼鳞图册，按均平法分配赋役，既可灵验地增多国度钱粮收入，又可削弱方位包袱。

中国古代有个兴味兴味的时势，甭管什么改良，只消打出规复周礼的标语，频频就意味着蜕变，而一条鞭法所代表的“均平”海潮，巧合也适合这种蜕变精神。

算作事件发端的帅嘉谟陈诉，开篇即是：“六合之说念，贵乎均平。”帅嘉谟以“均平”为观点，在上书中说，歙县“久偏重赋，民困已极”，这里所指的重赋恰是东说念主丁丝绢8780匹（折合白银6100余两）。

帅嘉谟吞并府志和《大明会典》纪录，淡薄这项税款应当六县均平而不应该歙县独自承担。

不太荣幸的是，帅嘉谟上书后才过半个月，海瑞便解职而去，改任南京粮储。

此前，海瑞任应天巡抚时一心为民，备受匹夫施展。有些衰落属吏传说海刚峰上任，吓得辞职跑路；有的显赫显耀底本把门漆成红色的，传说海瑞来了，为了暗示低调，都改漆成玄色的；向来自封超过的寺东说念主在江南监督织造，传说海瑞来了，坐窝减少车马奴隶。但是海瑞义薄云天，反而备受排挤，任应天巡抚才半年就被贬，随后因病引退。

要是徽州丝绢案由海瑞一手审理，不知是否会走向日后失控的局面。

但历史莫得如果。

海瑞离职前，徽州府根据两院的批示发出帖文，约莫兴味是请徽州六县仕宦、士绅与耆老等一皆策动，丝绢税是否应该由六县均派。

此令一出，歙县外的五县唯有最小的绩溪县作了回话，回了一份查议申文。濒临上级部门的条款，绩溪县的语气十分缔结，还带着几分挟制：“均派六县，变别国制，繁芜陈规，于律有碍，合无姑容，照旧定纳，庶免小民激变之扰，官民两便。”

这是说，如果把底本歙县的丝绢税分管到其他五县，五县的老匹夫深信不乐意，这就怕会激起民变。

不知徽州府是否挂牵绩溪县的陈诉一语成谶，这篇申文上呈之后，徽州府就莫得后续的举动了，而没了海瑞这样硬气的官员相助，帅嘉谟也显得一身无援。

次年（1571年），不信邪的帅嘉谟决定进京起诉，陆续诉说歙县匹夫的偏累之苦。户部对此案作念出回话，仍是条款徽州府拜谒，但五县依旧莫得作念出响应，遂不澄莹之。

之后，帅嘉谟似乎遭到五县的攻击，据他自后指证说，这次自京返乡的路上他遭逢了伏击，险些丧命，因此决定暂时不回歙县，先回梓乡江夏规避。之后几年发生何事，史料阙如，但帅嘉谟上诉时提到一个细节，“先年歙民程鹏、王特地连名具告”，效力却是“彼因两院栽植，遂未申覆”。

这是说，在他算出歙县的丝绢税有问题之前，早在嘉靖年间，歙县老匹夫程鹏、王相已发现这一时势，并上诉两院，但被压下来了，这样多年昔时也莫得下文。

帅嘉谟知说念，他要濒临的是一只小巧玲珑，一个一经延续多年的弊政不可能被纵脱拔除。

3

徽州丝绢案重回东说念主们的视线，要比及四年后的万历三年（1575年）。

这一年，时任徽州知府崔孔昕一忽儿条款缉捕帅嘉谟，原理也很耐东说念主寻味：“今照帅嘉谟既能具词呈告抚按，必为有劲之家，有谋之辈……中间必有主使臣。”

在知府大东说念主看来，帅嘉谟能够惹出这件事，还进京告御状，一定是有东说念主指使，歙县的士绅明面上莫得参与，暗自里搞鬼，是以要从重处理，以儆效尤。

本色上，几年前，帅嘉谟将税赋不公的情况告诉歙县士绅时，歙县士绅的作风各不换取。有东说念主对上诉丝绢之事持无望作风，以为祖先之法不可变，且其他各县众怒难任；有东说念垄断严慎作风，将徽州六县比作六子，昆季一体，不肯上诉；有东说念主则力挺帅嘉谟，要蚁集全县的士医师为他站台。

但直到帅嘉谟逃难江夏时，他的上诉仍是一种自愿的个东说念主行为，并莫得歙县乡宦生员的连名。

万历三年（1575年），朝廷的风向变了，案件的性质也变了。

万历初年，皇帝朱翊钧年幼，朝廷之上，张居正出任内阁首辅，在内廷又赢得李太后与大太监冯保的救助，掌持了朝政的本色适度权。张居正得以陆续整顿财政递次，延迟“一条鞭法”。

徽州丝绢案中，帅嘉谟对平摊丝绢税的追求，适合一条鞭法“赋役均平”的原则。

因为帅嘉谟早已逃回原籍，徽州知府并莫得称愿将他抓获，反而使徽州丝绢案重启拜谒。

随着张居正改良的延迟，在上级的敦促下，徽州府再次发出贴文，条款六县审议“歙县额征丝绢应否分配五县”一事。这一次，徽州府条款六县尽快作出文牍，而六县也不再千里默，纷纷发文上诉，何况语气热烈，彼此指摘，案件的情况也造成了歙县与其他五县的互斗，六个县的官民构成各自的团队打谈论。

在千里寂数年后，歙县士绅终于挺身而出，公开救助帅嘉谟。

从歙县士绅这次的陈诉来看，他们从不同的角度来论证丝绢税专派歙县的不对感性，其中说到：“及查本府原派东说念主丁丝绢数量，该房书吏将东说念主丁丝绢字样，改作额征夏税丝，偏派歙县，五县俱无。”

有歙县东说念主以为，之是以会单独多出这个丝绢税，是因为当年徽州府负责税务的东说念主中莫得歙县东说念主氏，其他五县的书吏便巧立阵势，导致丝绢税专派歙县。

对于这个说法，黟[yī]县率先进行褒贬，说，哪个书吏有这个胆量？而且以前这样多任知府有什么原理偏私五县？

黟县知事在申文中说：“夫法之始行也，既无乡宦以言之于先；而法之既行也，又无乡宦以议之于后，是丝绢之不可均派也，明矣。”其他四县也随着反驳歙县的不雅点，还责骂帅嘉谟是个“骗银肥己”的恶棍，用上“刁军”“歙刁”“卫刁”等词语，对帅嘉谟进行臭名化。

帅嘉谟这个数学天才不屑于参与曲直之争，而是摆出数据，为我方上诉狡辩。帅嘉谟给出的新原理是：第一，他查到不仅徽州府有东说念主丁丝绢，其他府也有，但是其他府都是均派，因此不错细目徽州府也应当六县均派；第二，照府志所说，丝绢应为“役”，而又从田亩起科，名不符实，且其中所说的明初赔本麦粮，五县亦亏，为何无谓丝绢税来抵。

歙县以《大明会典》算作我方谈论的依据，因为《会典》明确指出东说念主丁丝绢属于徽州府的东说念主丁税，但莫得指明必须由歙县一县承担，是以要由六县分管。

其他五县则条款以黄册以及传抄自黄册的府志算作依据，坚称歙县东说念主丁丝绢载于黄册，国初查勘钱粮，按亩科丝，以补歙县亏麦，于今征收二百余年，已成“祖制”，不可更变。黄册，是明朝为核实户口、征调赋役而制成的晓谕，曾在明代鄙俚实行，并与明王朝相遥远，其中说合于钱粮的原始贵寓。

但是，歙县与其他五县都是站在我方的利益角度来解读材料，谁也劝服不了谁。

歙县只好调动战略，由晓之以理，转动为动之以情。歙县知事姚学闵在申文中不厌其烦地列出各式钱粮税额，强调说歙县算作徽州府的附郭之邑，钱粮过于繁难，一经“困疲已极”，如果让歙县一县独自承担丝绢税，而让其他五县“独逸”，歙县也太惨了。

其他五县见歙县打出苦情牌，也朝上级“卖惨”。从匹夫到乡宦，纷纷上书申诉本县钱粮繁难，我方比歙县还穷，比如说绩溪县地小土瘠民穷，黟县是六县中经济体量最小的，休宁县还要负责挽回其他县等。

歙县与其他五县水来土掩，你来我往，争论不时。

4

徽州丝绢案的争论，有个技巧难题，即是钱粮征收以何为据？

歙县方面以为，应该以《大明会典》为依据，而其他五县观点根据国初作成的黄册，于是，有程文昌等五县大众联名上奏，条款拜谒黄册。

万历四年（1576年）四月，户部批准，由歙县、休宁与婺源三县共同派三东说念主，到保存黄册底本的南京后湖开库查册。

此时，帅嘉谟也赶到南京，解任与三县代表一同参与拜谒。

然而，黄册并莫得使水落石出，反而把徽州丝绢案带入了死巷子。

这次拜谒的效力是，在历次假造的黄册之中，都只纪录六县各项征收钱粮的轻捷数量，黄册上头写明“丝绢”在歙县的开征时辰是洪武十五年（1382 年），但并未说它到底算是丁税如故夏税，或者为什么只在歙县一县开征。

有说念是“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，此时，案件发生了戏剧性的变化。

这一年，歙县籍的官员殷正茂被任命为户部尚书。

殷正茂是一个大张旗饱读的官员，他曾带兵在广东沿海闲适倭寇，弹压民变。此外，他与张居正还有一层说合，他们俩是同榜进士。

如果说歙县只是只是占了朝廷有东说念主的上风，还不及以雪冤，但刚刚上任的殷正茂将丝绢案上奏皇帝后，得到了首辅张居正的救助。

前文说到，张居正主导的一条鞭法，其中一个原则即是“赋役均平”。因此，殷尚书的上奏，将徽州丝绢案中“《会典》、黄册所载是否准确，能否改变”的问题造成了“是否该按照张居正改良的决议延迟均平”的问题。

于是，朝廷责令应天巡抚、巡按及兵备说念各衙门与徽州邻府互助，共同派员，先将徽州府各项钱粮“总算总除”，然后再照各县东说念主丁数与地亩数细目丝绢包袱，达到“赋役均平”。

各级衙门查议后，得出如下数字，如果将东说念主丁丝绢的原额6100余两按照其时的东说念主丁数均派，则歙县2853两、休宁县1615两、婺源县733两、祁门县424两、黟县255两、绩溪县263两。要是这样算，从前歙县单独承担东说念主丁丝绢折银，每年要额外加剧约3300两的包袱。

殷正茂作出指令：“若歙县各项钱粮已抵过各县均平之数，而丝绢独累在均平数外，则合行均派。”查议之后决定，将这3300两从歙县每年的包袱中减去，由其他五县分管（“悉依分加五县，多寡数量递年派征”）。

之后，徽州府向各县传达这一决议。

至此，歙县暂时取得丝绢案的胜诉。回到歙县的帅嘉谟，得到了英杰般的接待，风头一时无两。歙县匹夫敲锣打饱读，手持红花前去县城门外理睬他。帅嘉谟自以为立下大功，洋洋欢叫，归来前还用歙县资助他的钱买了一副丽都的冠带，这为他日后的运说念埋下伏笔。

其他五县东说念主却大为愤激，在得到音讯后就仓猝上诉，将攻击的对象从常人物帅嘉谟转向户部尚书殷正茂以及张居正内阁。

五县之东说念主在上书中斥责说念：“岂料某欲沽乡曲之誉，必计取胜，不待前奏勘报，阴嗾户科条陈事宜，径借无极题覆。”这是责骂殷尚书沽名钓誉，他我方是歙县东说念主，却应用户部的职权为乡里谋私。接着，五县痛斥东说念主丁丝绢税均派的决议坏透了，是“借均平之名，为变乱之计”。他们还拿出法律刀兵正告殷正茂：“大明律有一条：‘仕宦东说念主等，挟私欺公，妄生异议变乱成法者，斩。’”

与之相背的是，歙县东说念主对老乡殷正茂知恩不报。在《万历歙志》中这样纪录说念：“邑东说念主丁丝绢之役偏累有年，帅嘉谟讼与朝，正茂适肩其事，后虽中寝，于今德之。”

但是，事情正向朝廷无法掌控的标的发展。

5

万历五年（1577年）四月，丝绢摊派的决议一经被户部接受，并由徽州府下达各县奉行。

歙县以外的五县，无法接受将歙县的3300两摊派到他们头上的提议，一时“东说念主心对抗，聚众汹汹”，“农弃其耕，贾罢其市”。

户部的决定送到婺源、休宁二县时，民变爆发了！

其时，代理婺源县知事的徽州府通判徐廷竹正准备离开婺源县前去北京呈送进贺表文。婺源县民数千东说念主围住县衙，要徐知事朝上级央求住手加派丝绢税。之后，徽州府派推官舒邦儒前去代理婺源知事一职，舒邦儒流程休宁县时，说念路被长辈乡亲堵住，他们呈上批判户部的晓谕，“竖旗鸣金”、“鸣锣饱读噪”，靠近舒邦儒，条款他朝上级转申，还有东说念主殴辱了同业的书吏和门役。

六月，舒邦儒到达婺源县，再次遭到“遮说念号诉”的待遇，东说念主数达五千东说念主，吓得舒邦儒不敢外出。

涟漪之际，徽州府的乡宦、生员纷纷参与其中，挑动民变。

有个叫程任卿的书生，平时以律师为业，耀眼法律，口才一流。他带东说念主占领了婺源县里的紫阳书院，于县市大街树起一面大旗，上书：“以户部而操户权，以歙东说念主而行歙私。”随后又写各式小帖传遍徽州各县，小帖上是这样写的：“英杰建功之秋，志士效义之日。”这些挑动性极强的标语，动员了不少徽州全球。

程任卿还在紫阳书院设议事局，要把县衙赶下台，县民致使将婺源县县丞强制劫持到紫阳书院办公。

在徽州丝绢案中，程任卿是仅次于帅嘉谟的短处东说念主物，后世能还原这一历史事件，都是多亏了他。

短短数月间，徽州各县的冲破，从初期罢耕罢市的请愿抗议，演变到背面的篡夺货品、垄断官府、挟制仕宦、殴打官员等等集体暴动，样貌险些失控。据徽州府的《本府禁约》所记，可知民变的严重进程：“照得本府所属六县，近以告争丝绢，彼此悔怨，视如秦越，在歙县所辖，遇五县东说念主民辄行欧辱，杜绝生理；在五县方位遇歙商贩，肆行赶打，篡夺货品。”

濒临如斯垂危的事态，在民变爆发的夏天，各级官员都命令徽州士民以家乡“东南邹鲁”的名声为念，保持克制。

大受战抖的巡抚、巡按和中央政府赶紧选定步调。最初是户部得到张居正快活，忌惮了改良丝绢税的决定，其次是处罚民变的主谋者。

直到万历五年的十二月三旬日除夜夜，徽州都在抓东说念主，随机是因为除夜团员，更成心于抓捕。

这些被捕的所谓“主谋”中，有生员程文烈（婺源县）、程任卿（婺源县）、吴大江（休宁县）、叶文炳（休宁县）等。其中。程任卿“占本县紫阳书院，立作议事局”，形协谋反，罪孽最重，被判了个死刑。

张居正内阁以为，方位豪右宦族极有可能参与并主导了“徽州激变”。

豪右眷属是当地最大的地皮领有者，分管丝绢税毁伤了他们的利益。据《丝绢全书》收录的史料纪录，其时，张居正指令应天巡抚逮捕的“主谋”，就有前户科给事中、婺源东说念主余懋学和前尚宝司卿、休宁东说念主汪文辉，前者因与张居正政见不同，遭罢官乡居，后者则站在五县的态度上积极行为，他们都是方位豪右的代表。

这场民变的主力还有各县的生员。

生员俗称为秀才，是念书士子作念官之途的起首，不同于举东说念主和进士等更高的科名，属于下层常识分子，介于官员士绅与平素匹夫之间，频频在方位事务中担任要紧变装。

而那些被他们挑动的平素大众，只是总揽者眼中的“愚民”，东说念主数广阔，地位低下，是方位政府与豪右所争夺的对象。他们莫得我方的观点，在纷争中只会扈从闯祸，大部分东说念主过后因为官府法不责众的作风而躲过抓捕。

到了万历六年（1578年）七月，对于东说念主丁丝绢纠纷的全新搞定决议出炉。

按照新的决议，原有的歙县东说念主丁丝绢6100余两不动，仍由歙县独精炼担，但歙县其他钱粮酌减 2000 两，而且是“永为定例”。这2000两由其他五县按东说念主丁分担，即休宁县650两、婺源县500两、祁门县350两、黟县300两、绩溪县200两。

天然，这种搞定设施只是“苍黄翻覆”之术，尤其是不久前才发生民变，徽州府知说念五县大众仍难以接受，就另想了个目的，决定2000两税费将于徽州府的军需银内扣除，也即是说2000两的分担任务只落实府一级，而无谓下派到各县。

如斯一来，五县亦不加赋。九九归原，如故由徽州府承担损失，以此摆平各方，皆大兴奋。

6

对于民变“主谋”的处罚还在进行中。

除了挑动民变的五县生员外，歙县的“正义化身”、徽州丝绢案的发起者帅嘉谟也被抓捕归案，以平息五县公愤。上级辅导以为他“输纳冠带，夸张梓里”的自尊行为是刺激民变的启事，就给他判了个流放。

帅嘉谟莫得预想，他当初费钱买来庆祝的冠带，尽然成了罪证。

歙县将帅嘉谟视为英杰，但在五县匹夫眼中，帅嘉谟一直都是一个追求名利的恶毒常人。而程任卿即是帅嘉谟的反面镜像，在这场动乱中，朝廷将程任卿定性为逆贼，可在婺源士民看来，程任卿是被罗织了罪名的冤屈之东说念主，自后将他归入《婺源县志》的《义行》之中，说“乡东说念主士于今喷喷诵义无尽焉”。

坐牢的生员们亦自愬冤屈。婺源县领头闯祸的生员之一何愧吾病死于狱中，临终前留住遗言：“死不及惜，而歙仇之未复则可惜也！”并要五县士医师“与歙东说念主鸣不戴天之仇”。

被拟判处斩刑的程任卿也对抗气，他在狱中说，生员为了保卫国度的理法，何罪之有？为乡里直来直去，何罪之有？

如果说帅嘉谟是个理科学霸，那程任卿即是个文科尖子。

在狱中，程任卿得到五县士民黢黑救助，将徽州丝绢案的贵寓编纂成书，即《丝绢全书》八卷。《丝绢全书》收录了对于丝绢纷争的大部分贵寓，于今仍是辩论这一事件的第一手史料。

算作“主谋”之一的程任卿虽是死囚，却没被叛“斩立决”，而是“监候处决”。以婺源同乡余懋学为代表的五县士医师对其伸开施济。余懋学自后自称，张居正其实底本是要抓他和汪文辉，但找不到笔据，才让大出锋头的程任卿成了替罪羊。但在余懋学的奔跑下，程任卿身系牢狱20年，仍免于一死，后被减刑流放，独立下战功归乡，当果然个传奇东说念主物。

二十年弹指一挥间，徽州丝绢案以一场民变，抑或是一场改良的挂牵，在历史上好景不常。

值得一提的是，闹了这样久，歙县匹夫仍然莫得搞定丝绢之苦，只是是减了2000两的税，而丝绢税跟随歙县一直持续到了晚清，险些畅通了所有帝制期间，到民国时期的《歙县志》还说合于这项钱粮的纪录。史载，安徽歙县自后用船税、茶税和官祠租等银抵解东说念主丁丝绢，到了晚清太平天堂洞开，由于战乱，田亩遭到败坏，这些抵解东说念主丁丝绢税的钱粮也就无从征收。

当初在徽州丝绢案中掀翻波涛的常人物帅嘉谟与程任卿，他们濒临的，原来是一头难以撼动的巨兽。

参考文件：

[明]程任卿：《丝绢全书》，北京藏书楼出书社，1999年

[明]瞿九念念：《万历武功录》，上海古籍出书社，2002 年

[明]谢陛：《万历歙志》，黄山书社，2014 年

胡中生：《明清徽州东说念主口与社会辩论》，安徽大学出书社，2016年

（日）夫马进：《试论明末徽州府的丝绢分担纷争》，《中国史辩论》2000年第2期

李义琼：《晚明徽州府丝绢事件的财政史解读》，《中国经济史辩论》2014年第2期

杜勇涛：《徽郡的窘境：1577年徽州府东说念主丁丝绢案中所见的方位性与国度》，安徽大学学报（形而上学社会科学版）2020,44(01)